吾见负儿于灵术日益精进，心喜之余思授其知微之术，此术非独观人之貌，更察气色神韵，以心学微妙推运势吉凶，须辨细微方为精妙。

吾取诸多画像，有人有兽有喜有悲之貌，展于负儿前。吾曰：“相面之始，必仰观天地之象察阴阳之变，人承天地氤氲受阴阳陶铸，形神皆系于方寸，其影响微妙难测非悉心无以察之。若人面常得朝晖眷顾气色红润如丹，性必开朗豁朗行事坦荡无欺，逮至日薄崦嵫，斯时审视路人之貌，见其面容疲敝或怀往昔之憾或忧来日之虞，故相面者，焉能弗顾此暮景之变，以揣其心境起伏之由？且观四时轮替各呈殊貌，于人面相影响各异。春之生气主生发畅茂，人处斯季其性多柔顺温和善迎新象且具包容宽厚之德，若大地回春，万物皆育，尽显慈爱仁厚之怀也，及乎夏令暑气蒸腾，人之面色或因暑热而泛红赤，其精力充沛性豪爽亢烈，且其情如夏日骤雨，骤然而来忽焉而去，易喜易嗔，皆缘夏气熏染，秋气肃杀山川寂寥，彼时谛视人面若面色稍显枯槁，眉目间暗藏愁绪，唇色淡黯者多为秋气所感，性转沉静内敛心思缜密，对世事每多喟叹，洎乎冬令天地凝肃，人之容貌或因寒冽而略显苍白，若面白而神清，目光坚毅者其性坚韧不拔，能耐苦寒守拙待机，若冬之松柏傲雪凌霜，且内心沉静渊深思虑周详，行事稳重持重，盖冬之凛冽砥砺其志，使之具坚毅沉毅之态也。

又观方寸形胜于人之影响匪浅，居山陵之所者常瞻高山嵯峨，人受此濡染弗畏险阻，且心怀高远之志欲求卓异之功，皆因山之雌浑赋予其豪迈气魄也，临水而居之人，面色温润似被水光涵濡，其性敏捷，行事如水之就下顺势而为，能屈伸自如，且情感细腻绵密，若长流不息，皆缘水灵秀，默化于心也。至于风雨之象亦为相面所重，常经疾风之人发丝纷扬，面色或因风之拂掠而增几分凌厉，其性亦如风之飘忽敏捷，行事不拘常格能应万变之境，然或稍欠沉稳，若风中飘絮，根基难定，雨润万物，细观人面，面有清新眼眸明亮者，其心易受润泽性善良，然若久处雨霏之时或面有霾色，情易落心转沉，盖雨湿其心境也。

于相面之法首观五官。眉者，类山林草木其形各有深意，眉长而秀柔顺生机，主其人聪慧和忍人情练达；眉若剑戟锋锐上扬，性刚直有胆气，遇不平之事必仗义执言；眉形杂乱如荒草丛生，主心绪繁乱，当以静心涵养梳理思绪为要，眼为辉照，眼似澄澈秋水者，心地纯净待人真诚；若幽潭藏波者，智谋深沉思虑周全；眼含笑意，其人乐观豁达常能以喜乐之心对世间百态，眼中常露忧愁，心内必藏诸多烦事，或为己忧或为国愁，需详探其因。鼻居面中，若山川主峰，挺而直者，有主见势亨通，有断力能担大任；显歪斜者，遇坎坷行多赖，且需留意康以防恙。口似川泽，口大而唇厚者，性豪爽重情义，交友广阔能聚人气；口小而唇薄，言辞犀利心思缜密，当以宽厚存心方得人和。”负儿细观铭记于心，发问曰：“阿母，气色何以分辨？”吾答：“气色受时节心绪诸般影响变化微妙，面呈淡红，为气血调和运势佳象，面红亮泽是气充沛诸事顺遂之兆，秋时面色微黄为平稳，然亦需防忧思过度，白中透红，乃健康之态运势亦稳，若气色灰暗，无论何时皆为不佳，或有疾病缠身或遇烦心事，需详加询问以探缘由。相面之时亦须察其行止，行若疾风者，性急，行事求速然或欠周全可寄微事，行步沉稳其人稳重，思虑周详可托大事。与人相面，不可徒观其表更当探其内里，于市井闾巷，遇老者恭敬有者可近可置；对孩童耐心仁爱者可交可托。知微术，非将人之面相与方寸之象相参，以心通方寸之理借细微之处，窥命运端倪晓心境变化。”

此后，吾常携负儿游于市井街巷，暗察往来之人，以术推势再以言验证，有差则细究得准便总结。春日踏青郊外遇一老妪溪边浣衣，老妪面容愁苦眉间紧蹙，负儿悄言：“阿母，婆婆眉间纹深且乱，气色不佳，似有忧心事。”吾上前与老妪攀谈，知其家中独女外出经商，久未归音信全无故日夜忧心，吾温言抚慰以术略推，言其女不日归且满载而归，老妪将信将疑，负儿心笃牢记授法，月后果闻老妪女归，获利颇丰，老妪大喜逢人便夸吾母女相面如神，负儿益悟钻研益深。

夏时天色阴沉，吾与负儿避雨古祠，祠中多神像，虽历风雨仍具威严，负儿环顾，见一神像面容斑驳目光深邃，吾借机教其相神之法：“观神像眉眼晓其护佑之域，察其神色知其喜怒之情，若神像眉间舒展神色平和，此地风调雨顺百姓安康，若眉间紧蹙面露愠色，需警醒众人保方太平。”负儿听得入神，此后每遇祠庙便细观神像揣摩相神之法。负儿于灵相二术造诣精深，能自如与万物通术，观人一面便察运势过往心中隐忧喜乐，吾见其聪慧，欣慰之余深知巫道传承有望，她必能凭所学不负天赋。村中传疫病将至众皆惶恐，吾与负儿欲以巫法相助，探疫病之源求化解之法，负儿闭目与风与土对话，睁眼言吾：“阿母，风言疫病起于远方山谷，因水源受污，邪气滋生，随气流蔓延。”吾点头，携负儿往山谷探寻，见水潭浑浊，腐臭弥漫，吾与负儿行器净化水源，采草药依古方调配分与村民教