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第64节(3 / 3)

山,如果一个地方普遍如此的话,那大约是当地广为人知的。

于是她上网搜了一下,发现这个上风山位置在隔壁省,有点距离,但也还不算太远。上风山上有一座太姆祠,似乎还十分出名,许白微一搜上风山,就自动弹出了太姆祠的相关信息,差不多上风山已经和太姆祠绑定了,只要一提起上风山,就默认是想要了解太姆祠去的。

她搜到了不少关于太姆祠的照片,大多应该都是去过上风山太姆祠的信众传上网来的,太姆祠位于上风山顶,是上风山信仰中心,从远景图上看来太姆祠周围人山人海的,是农历八月十八上风山庙会时的摄影,总之非常热闹。

为什么信奉者会那么多?当然还是两个字,灵验。

按理说这太姆祠能够这么风光,至少得是正神,可许白微想了一圈,也没想到哪位女性正神有“太姆”之称。

她的第一反应是淫祀。

淫祀,指的是不合礼制,不当祭的祭祀,妄滥之祭。民间信仰众多,部分地区过于重视鬼神,会存在过度祭祀的现象。

这也是区分道教与其他宗教的一个方面,道者惟道是从,巫者惟神是命,比如巫教就有一个特征,重巫鬼,好淫祀。

但是历代以来,官方对于淫祀行为都有进行打击,所以至今为止,淫祀一般都是相对低调地进行,很少有这么风光的。

所以许白微又以为,这个太姆,也有可能是地方本土神灵,兴许只是她见识还有限,所以还不知道。

第二天上完课后,许白微问了夏灵宝,关于这个上风山太姆祠,他在这里长大,又常在道教人士中受到耳濡目染,听到见到的也比一般人多些。

“这个太姆,是隔壁省的地方本土神灵吗?”

不想夏灵宝立即翻了个白眼,“神灵个屁,就是淫祀!什么太姆,就是给五通变了个名目,这太姆祠已经建了几十年了,以前五通信仰肆虐,清末的时候当地按察使勒令毁庙,大力整治之下一堆五通庙被毁了,中间安分了很长一段时间,后来又死灰复燃了而已,但是又不敢光明正大的,就生造出了一个五通之母,也就是那个太姆。”

一说五通信仰,许白微就清楚了,民间的五通神,其本质是什么说法颇多,有说是山魈、木客,或是各路牛鬼蛇神,不同地区有不同的叫法,江东称“五通”,江西称“木下三郎”或“木客”,只有一只脚的又称“独脚五通”,名字虽然不同,但其实都是一个东西。

加上现在又造出的“太姆”,的确表露出精怪邪神之狡猾,让人叹一声狡兔三窟也不为过,所以才能死灰复燃。

说起来,之前那几个海大学生从荒山野庙里惹上的那怪物,其实也能算作五通的一种。

五通能让人乍富,也能让人一贫如洗,它们带来的财也是一种偏财,跟白玉团有一定的相似程度,但五通从不做赔本买卖,邪性比之野性的五仙儿,那是有过之而无不及。

毕竟五仙儿好歹从泰山神面前过了明路,还是要比这五通来历正得多。

许白微见夏灵宝提起着太姆祠时情绪尤为激愤,便有些奇怪,“既然暗地里本质还是供奉五通,那道协这边怎么没有想捣毁它?”

夏灵宝:“……我不上清华北大是我不想吗?”

他有点郁闷,接着说:“以前动过手,我还跟着师父他们去的,结果吃了瘪,不说海城我们,京城那边也试图动过,但都没用。现在上风山在业内算是一颗大毒瘤,臭名昭著的那种,可以说是全国最大的淫祀中心。”

黄泉路上挖的烂泥

夏灵宝还没见过许白微对什么无关的东西这么上心过, 听她问起上风山太姆祠,就猜到她心里有点打算。以前她要是打听什么的时候,都是准备做点什么了。

夏灵宝:“你不会是想去上风山探一探吧?”

许白微:“有这个念头, 但还没想太多, 没打定主意,不能去吗?”

夏灵宝挠头:“也不是不行,就是上风山供的那玩意儿特别鸡贼, 会认人, 先前我们去过的道士,后面再去的时候无一例外, 根本上不了上风山顶, 哪怕后面有人长了心眼儿, 跟着游人身边一起走,都会无知无觉地走上阴路, 完全没个准儿,没法预防,可能抬脚之前还在阳间大道上,落脚就在阴路上了。”

“……嗯, 我的意思就是, 我们要是陪你去,可能不太行,但你自己去的话,有点危险, 还是劝你慎重考虑。”

“唔……”许白微一边走,一边望着远处的景儿, 目光没个聚焦,好像在思考着什么。

怎么就这么巧呢, 又是破钱又是阴路的,还能那么精准地认人,随时随地把阴路往人脚底下摁,倒是比罗酆山更像鬼山。

她有点费解,这上风山太姆祠里供奉的不过小小一五通,怎么瞧着还像是与冥府有着千丝万缕的关联呢?即便受到众多香火供奉将它喂得实力大增,也不至于此,冥府是鬼神世界,虽然和阳间不在一个维度,但下面也是有“官方”阴司执掌的。

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